پرتال بسیج دانشجویی دانشگاه علوم و تحقیقات فارس

سوسیالیسم : دو گاو دارید. یکی را نگه میدارید. دیگری را به همسایه خود می دهید.

کمونیسم : دو گاو دارید. دولت هر دوی آنها را میگیرد تا شما و همسایه تان را در شیرش شریک کند.

کاپیتالیسم : دو گاو دارید. هر دوی آنها را میدوشید. شیرها را بر زمین میریزید تا قیمتها همچنان بالا بماند.

نازیسم : دو گاو دارید. دولت به سوی شما تیراندازی میکند و هر دو گاو را می گیرد.

آنارشیسم : دو گاو دارید. گاوها شما را میکشند و همدیگر را می دوشند.

سادیسم : دو گاو دارید. به هردوی انها تیراندازی میکنید و خودتان را در میان ظرف شیرها می اندازید.

صهیونیسم : دو گاو دارید، به نحوی برنامه ریزی می کنید که علاوه بر این دو گاو، شیر تمام گاوهای دنیا برای شما دوشیده شود.

آپارتاید : دو گاو دارید. شیر گاو سیاه را به گاو سفید میدهید ولی گاو سفید را نمی دوشید.

دولت مرفه : دو گاو دارید. آنها را میدوشید بعد شیرشان را به خودشان میدهید تا بنو شند.

بوروکراسی : دو گاو دارید. برای تهیه شناسنامه آنها هفده فرم را در سه نسخه پر میکید ولی وقت ندارید شیر آنها را بدوشید.

سازمان ملل : دوگاو دارید. فرانسه شما را از دوشیدن آنها وتو میکند.امریکا و انگلیس گاوها را از شیر دادن به شما وتو میکنند.نیوزلند رای ممتنع می دهد.

ایده الیسم : دو گاو دارید. ازدواج میکنید. همسر شما آنها را می دوشد.

رئالیسم : دو گاو دارید. ازدواج میکنید. اما هنوز خودتان آنها را می دوشید.

فاشیسم : دو گاو دارید. شیر را به دولت میدهید. دولت آن را به شما میفروشد.

متحجریسم : دو گاو دارید. باید باز گردند به جنگل و صحرا و در آنجا زیست کنند.

فمینیسم : دو گاو دارید. حق ندارید شیر گاو ماده را بدوشید!!

پلورالیسم : دو گاو نر و ماده دارید. از هرکدام شیر بدوشید فرقی نمی کند.

لیبرالیسم : دو گاو دارید. آنها را نمیدوشید چون آزادیشان محدود می شود.

دموکراسی مطلق : دو گاو دارید. از همسایه ها رای میگیرید که آنها را بدوشید یا نه.

سکولاریسم : دو گاو دارید. پس به خدا نیازی ندارید!!!

منبع

سوال :سوفيسم چه نوع فرقه يا گروهي هستند و اهداف و کارهايشان چگونه است؟

الف - چگونگي پيدايش سوفيسم:
      پيدايش سفسطه در يونان در قرن پنجم قبل از ميلاد در اثر دو چيز صورت گرفت، يکي ظهور آراء و عقايد فلسفي گوناگون و ضد و نقيض و حيرت آور و ديگري رواج فوق العاده فن خطابه يعني از يک طرف مکاتب فلسفي مختلف که هر يک نظريه خاصي درباره جهان اظهار مي نمود و عقايد ديگران را ابطال مي نمود پديد آمد و از طرف ديگر با جذب گروهي از دانشمندان به سمت وکالت در محاکم عمومي و رونق زياد اين شغل، به تدريج کار خطابه بالا گرفت و اساتيد فن، کلاس ها براي تعليم خطابه افتتاح کردند و به تدريس اصول آن پرداختند.
      اين گروه سعي مي کردند براي هر مدعايي، اعم از حق و باطل، دليل بياورند و برهان اقامه نمايند و گاهي براي هر دو طرف دعوا دليل مي آوردند و کم کم کار به جايي کشيد که معتقد شدند حق و باطل و راست و دروغي در واقع نيست که گاهي با رأي و نظر انسان مطابقت کند و گاه نکند بلکه حق آن چيزي است که انسان او را حق بداندو باطل آن چيزي است که انسان او را باطل پندارد و به تدريج اين عقيده در ساير امور عالم سرايت کرد و گفتند: حقيقت به طور کلي تابع شعور وادراک انسان است و هر کس از امور عالم هر چه ادراک مي کند درست است و اگر دو نفر برخلاف يکديگر ادراک کنند هر دو درست است. اين گروه را به واسطه آن که در همه علوم و فنون عصر خود ماهر بودند (سوفيست) مي گفتند. يعني دانشمند، و کلمه سوفسطائي از کلمه (سوفيست) تعريب شده است. بعدها اين کلمه را به کليه کساني مي گفتند که روش فوق را داشتند يعين به هيچ اصل ثابت علمي پايبند نبودند. در هر صورت چنين مسلک و مکتبي را (سوفيسم) مي نامند (تفکر فلسفي غرب از منظر شهيد مطهري، علي دژاکام، مؤسسه فرهنگي انديشه معاصر، 1377، ص 59).
      پروتاگوراس (485 - 410 ق.م) و گرگياس (483 - 375 ق.م) دوتن از معروف ترين سوفيست هاي آن دوران مي باشند.
      
ب - مهمترين اصول و مباني تفکري اين مکتب:
      مهمترين اصلي که اين مکتب دارد مسأله «عدم امکان شناخت» است؛ سوفسطائيان اين سؤال را طرح کردند که آيا عالم طبيعت همانگونه است که ما به آن علم داريم؟ شکاکيت افراطي اين گروه به اينجا انجاميد که گرگياس معتقد شد اساسا چيزي به عنوان واقعيت وجود ندارد و اگر هم وجود داشته باشد ما از شناختش ناتوانيم؛ و اگر هم قادر به شناختش بوديم، توان انتقال به ديگران را نداشتيم (فرهنگ واژه ها، عبدالرسول بيات، مؤسسه انديشه و فرهنگي ديني، ص 356).
      اصل مهم ديگري که اين مکتب بدان معتقد بود اصل «تساوي حق با زور» است. از ديدگاه سوفسطائيان حق يعني زور و هرجا که زور هست حق هم هست و هر جا که قدرت هست، حق همان قدرت است و ضعف مساوي است با بي حقي و ناحقي. براي اين مکتب اساسا عدالت و ظلم معني و مفهوم ندارد. اينها معتقدند انسان تمام تلاشش بايد براي کسب زور و کسب قدرت و قوت باشد و هيچ قيد و حدي هم - حتي رعايت ضعيفان - نبايد براي قدرت خود قائل باشد. از اين رو انسان برتر و کامل همان انسان قوي و مقتدر است. اين مکتب را در يکي دو قرن اخير نيچه فيلسوف معروف آلماني احيا کرد.
      
ج - برخورد با سوفيسم و نقد تفکرات آنان:
      از ابتداي پيدايش اين مکتب همواره انديشمندان به نقد و مقابله جدي با تفکرات آن اشتغال داشته اند؛ سقراط و افلاطون و ارسطو به شدت به مبارزه با سوفسطائيان پرداختند و مغلطه هاي آنان را آشکار ساختند و ثابت کردند که اشياء قطع نظر از ادراک ما واقعيت دارند و داراي کيفيت مخصوصي مي باشند و اگر انسان به طرز صحيحي فکر خود را راه ببرد مي تواند حقايق را دريابد. ارسطو به همين منظور قواعد منطق را که براي درست فکر کردن و تميز دادن خطا از صواب است جمع و تدوين نمود. شهيد مطهري نيز در اين زمينه مي نگارد: «پاره اي از ادراکات ما اشتباه است، پاره اي ديگر قطعا درست است، برويم سراغ چاره ادراکات غلط. اينجاست که علم منطق به وجود آمد. علم منطق علمي است که پايه نظريه شناخت است؛ يعني در همين نظريه امکان شناخت وعدم امکان شناخت، آن که گفت شناخت ناممکن است، حسابش را يکسره کرد و آن که گفت شناخت ممکن است دنبال يک معيار رفت و تا شناخت غلط را از شناخت صحيح تشخيص دهد و آن معيار منطق بود» (مجموعه آثار، ج 13، صص 346 - 348 - همان، ج 6، صص 77 - 194 - شناخت در قرآن، صص 31 - 66).
      مسلما بررسي و نقد تمامي تفکرات مکتب سوفيسم در اين مختصر نمي گنجد، از اين رو توصيه مي شود در اين زمينه به منابع متقن و معتبري که وجود دارد مراجعه نماييد. به عنوان نمونه:
      1. فلسفه قدرت، سيد عباس نبوي، انتشارات سمت، 1379     2. تفکر فلسفي غرب، علي دژاکام، صص 385 - 365      3. معرفت شناسي، محمد حسين زاده، مؤسسه آموزشي امام خميني،1378

منبع اینترنتی

http://www.porseman.org/q/showq.aspx?id=7545

روزهای شنبه و یکشنبه هفته‌ی اخیر مورخ 28 و 29خرداد ماه 89 شاهد وقوع دو اتفاق باورنکردنی در دو قوه‌ی مقننه و مجریه بودیم که اذهان بیدار دانشجویان را در بهت و ابهام فرو برد.

خبر اول اقدام شعبه 29 مجتمع قضایی شهید بهشتی در توقف اجرای مصوبه‌ی اخیر شورای عالی انقلاب فرهنگی در اصلاح اساسنامه‌ی دانشگاه آزاد و خبر دوم مصوبه‌ای بود که از مجلس شورای اسلامی بیرون آمد و محتوای آن بی‌اعتبار کردن همان و فراهم کردن مقدمه‌ی وقف اموال و دارایی‌های دانشگاه آزاد بود که از چند وقت قبل از سوی دست‌اندرکاران قانون‌دان اما قانون‌شکن این دانشگاه به منظور خنثی کردن اقدامات شورای عالی انقلاب فرهنگی در جهت ساماندهی مدیریت دانشگاه آزاد دنبال می‌شد، اما به علت ممانعت‌های قانونی امکان اجرای آن فراهم نبود.
سوالی که اکنون اذهان جامعه را به خود مشغول داشته این است که چه عواملی باعث چنین تحرکی در ارتباط با نهادی می‌شود که علاوه بر آن که عمل‌کرد آن از شفافیت چندانی برخوردار نیست، سوالات زیادی نیز درباره‌ی مسایل مدیریتی، مالی و سیاسی و ... آن برای اذهان عمومی مطرح می‌باشد.
رئیس و نمایندگان مجلس شورای اسلامی!
شما که با ادعای اصول‌گرایی!! بر کرسی قانون‌گذاری تکیه زده‌اید چه عاملی باعث شده است. تا شما با چشم‌پوشی از تمامی تخلفات دانشگاه آزاد در مدیریت مادام‌العمر رئیس آن–که برخی از آن‌ها در گزارش قرائت نشده‌ی تحقیق و تفحصی که با تصویب و هزینه‌ی مجلس به انجام رسیده، موجود است –دست به اقدامی بزنید که نتیجه‌ی تلاش‌های چند سال اخیر شورای عالی انقلاب فرهنگی را بر باد دهد؟
آقایان اصول‌گرا!!
 به چه دلیل و با کدامین دوراندیشی رئیس و 200 نفر از شما در جهت منافع و قدرت‌طلبی عده‌ای سعی می‌کنید با نامه نگاری به رهبر معظم انقلاب در جهت سوءاستفاده از شان و جایگاه ایشان بر ‌آیید؟ آیا این عمل شما پایین‌آوردن شان ایشان در جایی که قانون تکلیف را به وضوح مشخص کرده نیست؟ آیا شما از مرام و مسلک رهبر انقلاب مبنی بر پیگیری امور از مجرای قانونی آن بی‌خبرید؟ به راستی چرا خبر نامه‌نگاری رئیس و نمایندگان مجلس باید از سوی معاون پارلمانی دانشگاه آزاد در اختیار خبرگزاری‌ها قرار بگیرد؟

آقایان!
کدامین امپراطوری قدرت در پشت پرده دانشگاه آزاد که از آن به عنوان رئیس اصلی دانشگاه آزاد نام برده می‌شود باعث این همه قانون‌گریزی یک نهاد و لجام گسیختگی و قدرت مانور آن در مقابل قوای مقننه و قضائیه شده است؟
جناب آقای لاریجانی چه قدرتی مانع از قرائت گزارش تحقیق و تفحص از دانشگاه آزاد شد؟
آقایان!
اصول‌گرا!! آیا شما از دروغ‌پردازی‌های مسوولین دانشگاه آزاد در ماجرای وقف این دانشگاه و انتساب دروغ آن به کسب اجازه را به چشم ندیده‌اید که برای قانونی کردن این اقدام و فراهم کردن مقدمات قانون‌گریزی این نهاد، از حیثیت مجلس هزینه می‌کنید؟ به راستی آیا شما از شان و جایگاه شورای عالی انقلاب فرهنگی در قانون‌گذاری و تاکیدات امام راحل(ره) و رهبر معظم انقلاب درباره‌ی آن بی‌خبرید که به راحتی مصوبه آن را بی‌اعتبار می‌سازید و در جهت تامین منافع باند قدرتمند و قانون‌گریز دانشگاه آزاد حرکت می‌کنید؟
و اما سخنی با رئیس قوه‌ی قضائیه
شما که از اعضای بلندپایه شورای عالی انقلاب فرهنگی هستید و در تدوین اساسنامه‌ی جدید دانشگاه آزاد موثر بوده‌اید، چه شده است که در دستگاهی که باید حامی قانون و در مقابل قانون‌شکنان و خاطیان باشد، زیر مجموعه‌ای پیدا می‌شود که - در حالی که فرصت قانونی برای معرفی شخصی جدید برای ریاست دانشگاه آزاد از سوی هیئت امنای آن و پایان بخشیدن به مدیریت مادام‌العمر فعلی آن رو به اتمام بود –به ناگاه حکم توقف اجرای این مصوبه را می‌دهد؟ به اذهان عمومی حق بدهید که نسبت به وقوع چنین جریانی مشکوک باشد و فکر کند که دستگاه قضایی هم مورد سوءاستفاده‌ی قانون‌دانان قانون‌شکن و بازیچه‌ی آن شده است؛ و حق بدهید که بپنداریم متاسفانه دستگاه قضا در مواجهه با باندهای قدرت و ثروت خلل‌پذیر و ناتوان و متاسفانه در برخی موارد آلت دست لابی‌های سیاسی این باندها است. چه کسی مسوول مقابله با باندهای قدرت و ثروت و قانون‌دانان قاون‌شکن است؟
به راستی چرا به اعترافات متهمان اغتشاشات انتخابات 88 درباره‌ی سوءاستفاده‌ی مالی دانشگاه آزاد در انتخابات وقعی نهاده نشد؟
جناب آقای لاریجانی شما که داعیه‌ی مقابله با فساد و دانه درشت‌ها را دارید حداقل محض دل‌خوشی افکار عمومی نگاهی به پرونده‌ی سنگین تخلفات دانشگاه آزاد در گزارش هرگز قرائت نشده‌ی تحقیق و تفحص مجلس بیاندازید.
روسای محترم قوه قضائیه و مقننه و نمایندگان مجلس شورای اسلامی! آقایان!
متاسفانه عمل‌کرد کنونی دو قوه‌ی محترم قضائیه و مقننه در قبال لابی دانشگاه آزاد و امپراطوری قدرتمند حامی آن، به وضح حکایت از مردودی و رفوزه شدن این قوا در آزمون برخورد با فساد سازماندهی شده و باندهای قدرت و ثروت نیست. متاسفانه چنین عملکردی جز ایجاد یاس و ناامیدی در جامعه و اثبات ناکارآمدی این نهادها بازتاب دیگری نخواهد داشت. آیا می‌توان به اصلاح عمل‌کرد نهادهای مذکور امیدی داشت؟